حل بكالوريا 2014 تربية إسلامية شعبة آداب وفلسفة ولغات أجنبية وتسيير واقتصاد ورياضيات وعلوم تجريبية وتقني رياضي — الموضوع الأول مفصّل خطوة بخطوة

1. الآية تعرض مظاهر الكون وتدعو إلى التأمل فيها «لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ».
2. الوسيلة: إثارة العقل (0.5 ن).
3. وتقبل أيضاً: إثارة الوجدان، أو التذكير بقدرة الله تعالى ومراقبته.

الجواب إثارة العقل. (وتقبل: إثارة الوجدان / التذكير بقدرة الله تعالى ومراقبته.)

انتبه ذكر «العقل» وحده بدل الوسيلة «إثارة العقل».

وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية

1. إثارة العقل (1.5 ن): دفع الإنسان إلى استعمال العقل في التدبر والتفكر في الكون وما بث الله فيه من آيات، للاهتداء إلى أن الله هو الخالق الأوحد للكون والمدبر لكل شؤونه، فيؤمن به ويعبده.
2. إن اخترت إثارة الوجدان: تحريك مشاعر الإنسان من خلال تذكيره بنعم الله وأفضاله عليه، وأنه سبحانه هو المتحكم في حياته ورزقه ومصيره، حتى يستيقظ داخله، فيؤمن بالمنعم ويعبده.
3. إن اخترت التذكير بقدرة الله ومراقبته: التذكير الدائم بقدرة الله التي لا تحد وعظمته، وبيان مظاهرها ودلائلها في خلقه، والتذكير بأن الله رقيب على كل صغيرة وكبيرة في حياة العبد، لا يغيب عنه مثقال ذرة، ثم يحاسبه يوم القيامة؛ فيدفع ذلك القلب إلى الخشوع والاستسلام لله وحده.

الجواب إثارة العقل: دفع الإنسان إلى استعمال العقل في التدبر والتفكر في الكون وما بث الله فيه من آيات، للاهتداء إلى أن الله هو الخالق الأوحد للكون والمدبر لكل شؤونه، فيؤمن به ويعبده.

وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية

1. من جانب الوجود (كل عنصر 0.5 ن): بتشريع كل ما من شأنه تحصيل المنافع للعقل ليؤدي وظيفته على أكمل وجه.
2. الدعوة إلى طلب العلم النافع، بحيث كان ذلك أول خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته.
3. الدعوة إلى التدبر والتفكر، وتنمية مهارات التفكير.
4. تحصينه بالإيمان، فالعقل لا يهتدي إلا بالوحي.
5. من جانب العدم: تحريم كل ما يتلف العقل ويغيبه ويعطل طاقته كالخمر والمخدرات.
6. النهي عن التقليد الأعمى واتباع الهوى والخرافة والتعصب والغلو.
7. التحذير من الانحراف الفكري، ومحاربة الجهل بكل صوره.
8. وضع حدود لاستعمال العقل تتوافق مع مجال إدراكه.
9. سلم التنقيط: ثمانية عناصر في 0.5 ن = 4 ن.

الجواب من جانب الوجود: تشريع ما يحصّل المنافع للعقل، الدعوة إلى طلب العلم النافع، الدعوة إلى التدبر والتفكر، تحصينه بالإيمان. من جانب العدم: تحريم ما يتلفه (الخمر والمخدرات)، النهي عن التقليد الأعمى واتباع الهوى والخرافة والتعصب والغلو، التحذير من الانحراف الفكري، محاربة الجهل، وضع حدود لاستعمال العقل.

انتبه الاقتصار على جانب واحد (التحريم فقط).

العقل في القرآن الكريم

1. مفهوم القيم في القرآن الكريم (1 ن): هي مجموعة من المبادئ والأخلاق الفردية والأسرية والاجتماعية والسياسية التي حثّنا القرآن الكريم على التمسك بها ليكون الانسجام والأمن في صفوف أفراد المجتمع.

الجواب هي مجموعة من المبادئ والأخلاق الفردية والأسرية والاجتماعية والسياسية التي حثّنا القرآن الكريم على التمسك بها ليكون الانسجام والأمن في صفوف أفراد المجتمع.

القيم في القرآن الكريم

1. التكافل الاجتماعي (1 ن): هو تظافر جهود أفراد المجتمع في تحقيق مصالح عامة ودفع مفاسد وأضرار مادية ومعنوية.
2. والتكافل يتدرج ليشمل الإنسانية جمعاء، حيث يبدأ الإنسان المسلم بدائرته الذاتية ثم دائرته الأسرية ثم محيطه الاجتماعي.

الجواب هو تظافر جهود أفراد المجتمع في تحقيق مصالح عامة ودفع مفاسد وأضرار مادية ومعنوية.

انتبه حصر التكافل في المساعدة المادية وحدها: يشمل الأضرار المعنوية أيضاً.

القيم في القرآن الكريم

1. تقبل أربعة حقوق من هذه الحقوق (4 × 0.5 ن):
2. حق الحياة؛ الحق في الحرية؛ الحق في الأمن؛ الحق في التنقل.
3. الحق في حرية المعتقد؛ الحق في حرية الرأي والفكر؛ حق التعلم.

الجواب أربعة من: حق الحياة، الحق في الحرية، الحق في الأمن، الحق في التنقل، الحق في حرية المعتقد، الحق في حرية الرأي والفكر، حق التعلم.

حقوق الإنسان في الإسلام

1. تقبل أربع فوائد من هذه الفوائد (4 × 1 ن):
2. دعوة القرآن الكريم إلى استخدام العقل للتدبر في الكون.
3. حث القرآن على التأمل في دلائل قدرة الله في كونه.
4. من دلائل قدرة الله الدقة والإتقان في الكون.
5. بيان أهمية العقل في الهداية إلى الإيمان.
6. التذكير بنعم الله تعالى على عباده.
7. بيان عظم قدرة الله تعالى في خلقه، وتعدد مظاهر عظمته في الكون.

الجواب أربع من: دعوة القرآن إلى استخدام العقل للتدبر في الكون؛ حث القرآن على التأمل في دلائل قدرة الله في كونه؛ من دلائل قدرة الله الدقة والإتقان في الكون؛ بيان أهمية العقل في الهداية إلى الإيمان؛ التذكير بنعم الله على عباده؛ بيان عظم قدرة الله في خلقه؛ تعدد مظاهر عظمة الله في الكون.

انتبه شرح الآية كلمة كلمة بدل استخراج فوائد مستقلة.

وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلاميةالعقل في القرآن الكريم

1. المصالح المرسلة (1 ن): هي استنباط الحكم في واقعة لا نصّ فيها ولا إجماع، بناء على مصلحة لا دليل من الشّارع على اعتبارها ولا على إلغائها.

الجواب هي استنباط الحكم في واقعة لا نصّ فيها ولا إجماع، بناء على مصلحة لا دليل من الشّارع على اعتبارها ولا على إلغائها.

انتبه نسيان شرط «لا نص فيها ولا إجماع»، فيختلط بالقياس.

المصالح المرسلة

1. أولاً (0.5 ن): شرع الله الأحكام لتحقيق مصالح العباد، ودفع المضار عنهم.
2. ثانياً (0.5 ن): الحوادث تتجدد، والمصالح تتغير بتجدد الزمان والظروف.
3. ثالثاً (0.5 ن): روعيت المصلحة بنحو أوسع من القياس في اجتهادات الصحابة والتابعين وأئمة الاجتهاد.

الجواب شرع الله الأحكام لتحقيق مصالح العباد ودفع المضار عنهم؛ الحوادث تتجدد والمصالح تتغير بتجدد الزمان والظروف؛ روعيت المصلحة بنحو أوسع من القياس في اجتهادات الصحابة والتابعين وأئمة الاجتهاد.

المصالح المرسلة

1. أ (0.5 ن): أن تكون ملائمة لمقاصد الشرع الضرورية لقيام مصالح العباد.
2. ب (0.5 ن): أن تكون مصلحة لعامة الناس (لا لفرد أو فئة خاصة).
3. ج (0.5 ن): أن تكون معقولة في ذاتها، حقيقة لا وهماً.

الجواب أن تكون ملائمة لمقاصد الشرع الضرورية لقيام مصالح العباد؛ أن تكون مصلحة لعامة الناس؛ أن تكون معقولة في ذاتها، حقيقة لا وهماً.

المصالح المرسلة

1. يقبل مثالان من هذه الأمثلة (2 × 1 ن):
2. اتفاق الصحابة في عهد سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه على جمع القرآن على الترتيب التوقيفي، والذي نجده في المصاحف.
3. اتفاقهم على استنساخ عدة نسخ من القرآن الكريم في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
4. إبقاء الأراضي الزراعية التي فتحوها في عهد عمر رضي الله عنه بأيدي أهلها ووضع الخراج عليها.
5. وضع قواعد خاصة للمرور في الطرقات العامة.
6. الإلزام بتوثيق عقد الزواج بورقة رسمية، وعدم الاكتفاء بالعقد الشرعي فقط.

الجواب مثالان من: جمع القرآن في عهد أبي بكر؛ استنساخ المصاحف في عهد عثمان؛ إبقاء الأراضي الزراعية بأيدي أهلها ووضع الخراج في عهد عمر؛ قواعد المرور؛ توثيق عقد الزواج بورقة رسمية.

انتبه ذكر حكم ورد فيه نص (كتحريم الخمر): ليس مصلحة مرسلة.

المصالح المرسلة